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墓碑雕刻
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重慶墓碑雕刻
重慶墓碑雕刻的設計除了講究美觀之外,在風水學上,它還可以作為坐山與朝向之間的媒介,協調五行,取生舍克,令穴場更為有效地發揮蔭護子孫的作用。
重慶墓碑雕刻設計首先著眼於顏色的選擇,因為當坐山與向在五之行上有衝突時重慶墓碑雕刻的作用就大了。它可以起到協調坐山與向的大作用。首先要弄清重慶墓碑雕刻的顏色五行:1、黑色屬水2、紅色屬火3、白色屬金4、青色屬木5、啡色或米黃色屬土。
其次就是重慶墓碑雕刻碑文,是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上,但不是為立碑而作的,就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文,有銘,又有序。立題時,看包括哪些形式而定,或直題為某某碑,或題為某某碑銘,或題為碑並序、銘並序之類,沒有固定的格式,有的就不題碑銘等字,直書文章題目了。
重慶墓碑雕刻,是碑文的一種。這類碑文是讚頌死者的,讚其人,不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章,往往溢美過譽。中國文學史上有兩個寫墓碑的大師,一個是漢朝的蔡邕,一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子幹、馬日碑說:"吾為天下碑文多矣,皆有慚容,唯郭有道無愧於色矣!"因為隻有《郭泰碑》是頌當其人的,其它的碑文則都頌非其人,可見他作墓碑大多是對人溢美過譽的。韓愈撰《柳子厚墓誌銘》,轉彎抹角地批評柳宗元參加王叔文改革集團一事。這批評雖然全是出於韓愈保守的個人偏見,很不持平,但是,作為碑文,他采用褒貶兼用的方法,打破隻稱人之善、不稱人缺點的傳統做法,卻是值得提倡的。總之,不管褒也罷,貶也罷,以不失實為貴,以公允持平為美。
還有就是重慶墓碑雕刻碑文的題目。稱墓碑銘並序的,是先序,次碑,後銘;稱墓誌銘並序的,先序,次誌,後銘;稱墓誌或墓碑的,有誌或有碑而無銘;稱墓銘的,有銘而無誌;也有雖隻名誌或碑,卻各項都具備的。
重慶墓碑雕刻碑文的體製,一般包括姓名、籍貫、家世、經曆、文章著作、逝世時間,然後是某年某月葬於某地,最後是銘文。墓誌的內容也包括姓名世係、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時、葬地,最後是銘文。銘文是總括性的讚語,多為韻文,三言、四言、五言、七言或騷體都行。墓碑、墓誌所包括內容大體相同,隻是誌求簡明而碑尚豐麗。
 
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